第237章
李世民怕他没吃饱，又怕他吃多了积食不舒服，把他放身边观察了半天，见他没什么不良反应，才给他送几包肉脯之类的零嘴，让他自己加餐。
“睡前别吃太多，会睡不着觉的。”
“小人明白。”
“听着怪怪的，你好歹是我师弟，叫声‘师兄’来听听？”
“小……韩信不敢。陛下会不高兴的。”
呦，他还知道嬴政会不高兴。
因跟其他人不熟，韩信每日都跟随在李世民身边。
李世民到哪，他就跟到哪，宛如在缀在身后的小狗狗。
唯独靠近嬴政时，韩信会离得远些，缩小自身的存在感。
“他还挺黏你。”嬴政注意到了。
“我小时候也这么黏阿父吗？”李世民笑眯眯。
“你小时候，可比这烦人多了。”嬴政嫌弃道，“没见过比你还爱哭的孩子。”
一阵西风过境，风浪忽然大了起来，嬴政平静地望着水面，任由这风拂起衣角袖口，巍然不动。
“若爬泰山的时候下雨呢？”李世民忽而问。
“那便让它下。”嬴政毫不在意，“即便它下上一个月，朕也要封禅。”
就是这么头铁，这么硬气，管你多大的风多急的雨，都绝不可能阻碍皇帝的脚步。
天上的风雨尚且不能，人心的风雨自然更不能。
泰山原属于齐国，齐国降秦后，便设了齐郡，治所在临淄，而附近的鲁地属于薛郡，这两处地方儒生特别多。
泰山还没到呢，这架就已经吵起来了。
具体吵什么呢？无非是所谓封禅的流程和礼仪，到底应该怎么办，听谁的。
按嬴政的观点，他是皇帝，自然按他的想法来，秦国自有祭祀的流程，凭什么要听这帮儒生的？
但在这些儒生看来，他们希望封禅能融入齐鲁的儒家传统，甚至想用所谓“古礼”约束“新帝”。
这掺杂着中央与地方、旧与新、分封与郡县、六国与秦的多层次矛盾。
嬴政冷笑，丢出了太子和他的同门。
一场轰轰烈烈的辩论，由此而生。
浮丘伯撸起了袖子，拿着竹简，冲在了第一线：“在下浮丘伯，师从荀子，论礼，也略知一二。不知诸位可有愿意讨教讨教的？”
小只的韩信疑惑地问：“他为何要拿竹简？”
李世民戏谑道：“方便扔出去砸对方脑袋上。纸没有这分量，加了卷轴也不够重，打起来没有杀伤力。”
竹简多好多趁手啊，礼仪之邦嘛，砸脑袋上，梆梆梆梆，不是很合理吗？
韩非重重地咳了一声，不赞同道：“莫、莫要乱说，私斗犯法。”
“鄙人淳于越。”有人越众而出，发起攻击，“今我等聚众在此，是想议论，这泰山可祭否？”
李世民不动声色地在屏风后旁听着，这局面还没到他出声的时候，荀门应该应付的来。
“哦？泰山是否可祭，还需要议论？”浮丘伯惊讶道，“这战国纷乱数百年，终于得以统一，如此功绩，还不足以封禅泰山，昭告天地？”
“功虽够，德却未必。”淳于越道，“古者封泰山禅梁父者七十二家，[1]皆为远古先贤；而后黄帝一统中原，告祭东海，及于岱宗[2]；舜帝东巡，柴望秩于此[3]；禹帝治水，封于泰山……及至周天子有国祚，八百年来，泰山之祭非比寻常，怎能不议呢？”
他在质疑嬴政封禅的正统性。
真是好大的胆子。
“淳于兄的意思是，六国之地还不够大，没有把中原包括在内？不知道在座的有没有韩魏故地的出身？可赞成这个说法吗？”浮丘伯呵呵一笑，“黄帝可祭，而我们陛下祭不得？”
嬴政要是能亲耳听到这种维护，估计心里要乐开花了，这辈子浮丘伯不管嘴上多没把门，都能安稳一生了。
不过这种场合，嬴政亲自下场未免太掉档次，诸葛亮舌战群儒的时候，也没叫上编草帽的刘备，让他参与进来。
不过，蒙毅倒是在这，安静记录，想来嬴政也都看得到，况且还有太子，他能把这热闹原模原样地复述一遍，保证绘声绘色，让嬴政身临其境。
“黄帝功盖宇内，合炎帝，破蚩尤，定诸夏，教民耕织，造文字舟车，制音律医药，立礼仪典章，万民皆赖其恩泽[4]，岂是谁都能比较的？”淳于越愤愤。
“你的意思是说，我们陛下的功德不足以与黄帝相提并论？”浮丘伯追问。
“当然不足。”淳于越不假思索。
蒙毅的手顿了顿，表情一变，李世民却微微一笑，捧起了茶杯。
“既如此，那么周成王、历代周天子，甚至于鲁国国君们，都祭祀过泰山[4]，他们又凭什么和德传千秋的黄帝相提并论呢？”浮丘伯冷笑，“怎么，是个人就能祭祀泰山，我们陛下反而祭不得？”
比知识储备和言辞犀利是吧？谁怕谁？
真当荀门个个都是韩非呢？
第178章
“此非同等礼仪！”淳于越马上辩驳，“周成王乃是举行封禅的最后一位天子，此后的周天子不过是巡狩而已，封禅与巡狩，绝不可同日而语！”
“那么请问，周成王，有何大功大德？”浮丘伯揪住这一点问。
“周成王平定三监之乱，镇抚东方诸侯，制礼作乐，明确典章，延续周公之策，推行分封，才使天下大治，成康之际，刑措四十余年不用[1]，如此治世，当今天子，做到了吗？”
淳于越激动道，“秦法严苛，世人皆知，行郡县而废分封，弃先王之制而标新异，恐怕祸乱难弭，不思安民就急着封禅，如此急功近利，怎么配与历代先贤相比？”
“你提到的两件事，我们一一分说。”浮丘伯的竹简在手上敲了敲，辩论的时候脑子转得飞快，“第一，秦法严苛，这个我不否认……”
“等、等等。”韩非忍不住插了一句。
浮丘伯停下来，等他说话。
韩非在心里酝酿好了，尽力出口别太结巴：“这位淳于兄，你所谓秦法严、严苛，具体指、指哪些？”
淳于越回答：“礼记有云，礼不下庶人，刑不上大夫。[2]而秦法，却连这等区别都做不到！”
李世民听到这里，就知道淳于越必输无疑。这个话题如果他来辩，绝不会说出这句话，也不会拿这种不痛不痒甚至容易被攻讦的句子，来给对方机会。
明明周朝量罪定刑，比秦法轻罪重罚要合理得多，淳于越偏偏要提什么“刑不上大夫”，这不是正好撞韩非手里吗？
果然，韩非立即驳道：“我以为，法不阿贵，绳不挠曲，太、太子犯法，都当与庶民同……同罪，何况于大夫？[3]当、当年……”
韩非什么都好，就是这吞吞吐吐的，实在是听得人心痒，耳朵也痒，恨不得替他说。
李斯很自然地接下去：“当年秦惠文王为太子时，犯了法，因身份特殊，没有受刑，太子的老师公子虔公子虔被处劓刑（割鼻）、公孙贾被处黥刑（刺面），秦之法度从此严明。[4]
“足下难道是想说，大夫就有权逃避律法的惩处吗？若人人皆如此轻视律法，自以为自己身份高贵，就漠视法度，肆意妄为，难不成就有‘礼’了吗？”
这波法家配合得极好，淳于越明显抵抗不住，脸涨得通红：“我非此意！”
“天命靡常，惟德是辅。秦法之苛，可不在于刑是否上大夫。”儒生之中，有人振袖，加入了这个没有硝烟的战场。
“足下何人？”浮丘伯问。
“某为伏胜，诸君有礼。”这人比淳于越要友好一些，不紧不慢道，“秦法之重刑与连坐，岂不比周法要残酷得多？”
“乱世用重典，若非这般，秦如何能变法图强，一跃而成诸国之中最强之国呢？”李斯反应极快。
“那某可否问一下，当今还是乱世吗？”伏胜平淡地问。
“当然不是。”浮丘伯回答，“不过改动律法非一日两日可以做到的，此事已过朝议，陛下有诏，廷尉与诸博士在文学馆，夜以继日，忙碌有加，莫非足下没听说过？”
伏胜略一顿首，竟谦和道：“某治《尚书》，潜心修文，不闻新诏，若真有此事，那便是我的过错。”
诶？这话一出，跟一拳头打在了云彩上似的，什么也打不中了。
不仅淳于越有点傻眼，法家这边也不好再说什么。
李世民噙着笑，听得津津有味，顺便标记了一下这个伏胜。
不错不错，不是个死杠精。
因为荀门的儒生已经够多了，且占据了最好的生态位，所以齐鲁很多儒生都没有入朝。
儒家八门内斗非常凶，嬴政觉得朝中的儒生太多，太子都被儒家腌入味了，也就不在意还有一大波在外。
像淳于越与伏胜，目前都还在野。嬴政来了，纡尊降贵地给儒家表现的机会，才有了这场辩论。