第178章
李隆基跪伏在地，身体微微颤抖。
“臣不知。”
女皇定定地盯着他，直到李隆基几乎要将脸贴到地面上，才淡淡地道：“你改了折冲府？”
“臣不敢！”
“起来吧。”女皇收回了目光，重新看向天幕，“好好看看。”
自高宗皇帝以来，大唐的战事频繁，折冲府兵士死伤以及逃亡的日益增多，出现的缺额又难以补充，府属卫士空额越来越多，再往后，只怕是痼疾难消……
女皇用余光瞄了一眼略显瑟缩的孙子，暗想：“也不知道三郎如何改制？”
至于为什么不是皇嗣或是庐陵王所为？
笑话，她自己生的，还不知道这两个是什么货色吗？但若只看这李三郎如今瑟瑟发抖的模样，还真看不出日后那盛世之君的做派，也不知这孙儿有几分真本事？
。
唐玄宗时空。
李隆基浑然不知另一个自己已经进入了祖母的视野，他不断掐算着时间，再一次确认“安史之乱”就在几十年之后。
李隆基的心情非常沉重。
“到底是朕英年早逝，还是……”
纵然他不愿意承认这场叛乱发生在他在位之时，但他也知道，冰冻三尺非一日之寒，即使是是继位之君治下叛乱，追本溯源也是前人埋下了祸因……
直到云青青暂时将目光移向了西方，李隆基暗暗松了口气，但他知道，不久之后，这“安史之乱”的前因后果只怕就会大白于天下，这让他分外纠结，又想知道原因，又怕众人知道原因。
“若是这神迹仅朕可见多好。”李隆基再一次发出感叹。
而侍奉在侧的高力士暗暗记下了“高仙芝”和“封常清”这两个名字。
“今日此二人得后世点名，只怕其会有一番大造化，还得细细留心才是。”
留心什么？自然是在其鲜花着锦、烈火烹油之前交好，以便上顺圣意、下揽人心了。
。
唐肃宗时空。
李亨恨恨道：“可惜高将军与封将军忠勇，竟命丧于边令诚那奸贼之手！”
当年叛军叩关，高仙芝、封常清在潼关抵挡安史军入关中，结果太上皇命边令诚为监门将军至陕州监军，边令诚一到军中，便向高仙芝索贿，一、再而不成，进谗言于太上皇：“常清以贼摇众，而仙芝弃陕地数百里，又盗减军士粮赐。”
于是太上皇先后赐死封常清、高仙芝二人。
如今想来，李亨仍不免对太上皇心生怨怼：边令诚诬告有错，但若不是太上皇昏聩，又怎会听信谗言、冤杀大将？
“而朕有李辅国忠心为主，又明上意，自然不会有边贼之事复现。”
李亨的自我感觉非常良好。
。
【“欧洲大陆上，拜占庭帝国，也就是东罗马帝国凭借着君士坦丁堡的地利，加上传说中‘希腊火’暂时打退了阿拉伯人，但是也面临着阿拉伯帝国源源不断的骚扰，两国之间开始了无休止的内耗。
而除了外患，拜占庭的皇帝利奥三世还面对着内忧——即神权和君权的争夺愈演愈烈。
教会占据了大量土地、吸收人口、躲避税收、争夺皇权，甚至公然煽动军队反叛，于是利奥三世发起了轰轰烈烈的‘毁坏圣像运动’，重创了教会势力，从教会手中夺回了大量土地、人口。
由于教会在拜占庭受到了打压，于是他们顺理成章地将重心西移，企图寻找新的靠山。”
云青青收了一个前面埋下的伏笔。
“前面我们讲过，西边的法兰克王国由于创始人克洛维皈依基督教，教会的势力在西欧开始渗透和发展，而陷入内战之中的法兰克王国经过了许多次的分分合合，当时实质上的掌权人查理·马特虽然没有加冕为王，但他在临终前再一次将领土平分给了他的儿子丕平和卡洛曼。
而这个丕平就是教会要寻找的新靠山。
在与兄弟争斗中获胜之后，丕平想要成为法兰克王国的国王，但由于克洛维创立的墨洛温王朝根据传统，君权是由神权天赐的，丕平想要通过教会的认可来谋夺王位。
于是在751年，丕平按照旧约中的仪式，由教会为其涂抹圣油，赐予王权，正式登基成为国王，而代价则是丕平将两次出征进攻伦巴底，将征服的拉文纳、利米尼、具沙罗等二十二个城市献给了罗马教会，史称‘丕平献土’。
从此教宗不仅渐渐成为了西方的精神领袖，更是建立了教皇国，成为了一个世俗君主，而此举也为欧洲开了一个先例，即建立君权需要得到神权——也就是教会——的支持。”】
。
晋元帝时空。
“兼并土地、隐匿人口、逃避税收、争夺皇权，这何止是所谓教会啊！”
司马睿的目光阴沉。
“世家不也如此吗？”
尤其是王家，那王导谋逆之心几乎昭然若揭了！
。
秦始皇时空。
始皇帝瞪大了眼。
“何其荒谬！”
他连所谓的“天人感应”都难以接受，更无法想象这“君权神授”。
始皇帝扪心自问，即使是当年尚且势微力弱的秦王政，也未曾想过自歪门邪道夺得大权，更何况如今执掌天下的始皇帝？他甚至连皇后都不立！
“虽说如今咸阳及周边的方士已尽数投入研究院，但天下胆大包天之辈只怕数不胜数。”始皇帝一想到后代之君可能会被忽悠着搞出一个“国中之国”、“王上之王”就觉得头大，“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀以外，皆为淫。祀，当禁断、尽除之！”
。
汉武帝时空。
搞出来“天人感应”的刘彻也笑不出来了。
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。此为董仲舒天人感应之说。
天子乃昊天上帝之子，代天牧民，便是世间至尊，怎能让凡人凌驾其上？”
这一刻，刘彻对于西方那些宗教的警惕性达到了最大。
。
明太祖时空。
朱元璋也是狠狠皱眉骂道：“这个丕平糊涂至极！”
他乍听之时也是不能理解，但转念一想：“此人阴谋篡位，又无唐太宗一般的德行与功绩，只得走这歪路子。”
马皇后附和道：“他为一己私心开了先河，留下后患无穷啊。”
朱元璋点了点头，下定了决心。
“待到来日咱们大明的海军出使西方，可要警惕这教会的渗透啊！
煌煌华夏，可不能让这番邦邪。教祸害了！”
。
许多时空的皇帝心中都提高了警惕，即使是史书留名的昏君，毕竟——
有些人能够接受领土变少带来的权力缩减，但不能接受王权之上还有神权。
第174章 世界（十三）
【“当基督教的福音生根发芽的时候，维京人也乘着海盗船登上了欧洲大陆。
在北欧的语言中，维京这个词语有双重含义，其一是旅行，其二是掠夺，这两个含义也被切实维京人践行着。
维京人远航的足迹遍及整个欧洲，当他们第一次在当地百姓面前出现，就是以海盗的身份抢劫掠夺。洗劫英格兰、围攻巴黎城、掠夺意大利、剑指君士坦丁堡，其船只曾南临红海，西到北美，东至巴格达。他们与强大的对手做生意，当面对弱者时，商人就成了盗贼。”
地图又回到了东方。
“而在大唐，对于绝大多数的人来说，盛世的终结来得猝不及防。
开元年间，唐朝在各方面都达到了前所未有的鼎盛时期，国力空前强盛，社会经济空前繁荣，人口大幅度增长，商业十分发达，国内通达，城市繁荣。但随着盛世而来的，是整个社会风气发生了改变，初唐时期朴实理性、风朗气清的氛围逐渐被贪图安逸、纸醉金迷的风气替代，其中最具代表性的人物就是一手缔造了盛世的皇帝——李隆基。
李隆基在位的前二十年，干了一个明君应该干的所有事情，包括但不限于建制谏官，恢复谏议制度；完善法制，删辑律令格式；静民劝农，检括户口，开垦荒地，提高亩产；设置四监管理官府手工业，促进手工业发展；改革兵制，开疆拓土等等。
延续了大唐特色玄武门继承制上位的李隆基以太宗皇帝为目标，而在达成这个目标之后，他飘了。”
ppt上出现了一个经典的熊猫头表情包，配文是——“我辛苦了这么多年，享受一下怎么了”。
“从李隆基执政后期的作风来看，我大胆推测，他的本性应该就是作风奢靡、喜好享乐，但前期他有一个太宗皇帝作为立在前面的目标追赶，又有贤臣良相在侧规劝，所以他能够为了目标压抑自己的本性。
而当他一手缔造了大唐盛世的同时也完成了个人权威确立、高度集权，再没有人能够制约他的时候，他的本性就暴露出来了。