第71章
帝王尚不知这个儿子从出生就充满谜团，被后世从元妃到高丽妃到皇后安了四五个妈，作为既定的亲爹，此刻他只满怀慈爱地拍了拍这个儿子的肩膀，示意其受苦了。
朱棣看爹面色黑沉，想到后代皇帝们不懂事，爹为祖宗家法受国之垢，也握紧老爹的手，父子二人在诡异的错频中其乐融融。
【在儒家与小农经济等多重因素的影响下，历代王朝大多秉持着一种传统的天下与四海观，地大物博啥都有，啥都不缺，藩属国的朝贡也是臣服与统御的象征，大多数时候体现在形式和礼节上。小国拿着自家破烂来，带着大堆赏赐走，经常被现代人吐槽是打秋风。
但这也是政治上“宗主”位的达成手段，虽然看上去实在人傻钱多，但在一贡一赏中，天子统御四方、天下共主的认知就此搭建。
而郑和下西洋在这样的朝贡模式中生发出了更多的政治与经济内容——在元朝海上丝路的贸易交织后，明代海域在朱元璋的禁令下沉寂多年。
直到郑和带着皇帝“耀兵异域，示中国强富”的指令出海，南洋的海域又一次认识到了谁的拳头比较大，make大明great again.
在宗主国船队开到家门口的情况下，传统的朝贡体系也在对外关系的基础上发生变化，在“厚往薄来”的原则下，郑和的船队给出天子的赐物，收来朝贡之物，远洋贸易也随之苏醒。
在下西洋背景下，有个故事常被提起，说永乐年间有祥瑞“麒麟”，其实是长颈鹿。大家看了哄笑一通古人迷信，但纵观明史，在王朝中可考的“麒麟”贡，大多发生在永乐年间，这本身就能说明问题。
我们知道祥瑞这种存在很多时候并不是皇帝认为的，而是手下人吹出来的。
文人是不拨不动的趋利群体，除了常规的阐释灾祥，祥瑞的出现一般是在如下情景，一是皇帝是真宗那样信天书的，二是场景符合。虽然都是政治上的逢迎，但二者有本质区别。
永乐年间的“麒麟”，主要还是在万邦来朝状况下的一种政治认同——对古人来说，异兽和政治是分不开的，龙子凤孙至高无上，麒麟则是生活在传说中无人见过的瑞兽。
新出现的动物叫啥都可以，叫羊驼也行，喊皮皮虾也没问题，但在臣子们将它顺势音译为古代祥瑞的那一刻，它就与王朝紧密相关。】
张居正淡笑，从周至春秋，王孙被比拟为麒麟，为君者捕获它，文人赞颂它，麒麟与圣君牢牢捆绑在一处，非明王不出，但谁也没真正见过它。
大约它只是个普通的、羊头狼蹄长异化的动物，抑或是某种曾存在过又消失的物种，但正因它罕有，正因其不可得，人们才会视其为圣王之嘉瑞，本朝甚至将它绘制为补服图案。
异兽是最简单也最直接的权威象征，盛世需要瑞兽来点缀，但也仅仅是点缀。纵使没有麒麟，永乐年间还是万邦来朝，古人笔下为灵昭昭的神兽现世，不过是成祖君臣为盛世挑选了一个符号。
在这符号之后的，才是天幕想要叙述的皇权与外交，藩属与朝贡。
三宝太监在燕王身后安静侍立，听渺远而不可见的海上，见脖颈细长被后世称为长颈鹿的异兽，也看那张其他人或许还没辨认出，但自己最熟悉的面孔。
朱棣放下手中的磨盘柿：“风大浪急。”
所以你做好准备了么？在未来乘上宝船张开风帆，向未知的海域前行，渡风烟湍急，过远洋激流，千里万里向关河去。
揣风尘无数，为盛世牵引瑞兽，为王朝泅渡，再在后人故事中永远飘荡海上，活成鲛人与孩童的歌谣。
君臣无话，但他们知道彼此已做好准备——无论是谁，都将拍浪击水。
【海权要解释很繁杂，都是概念性的东西，但放在具体事物上又简单到有些直白。正如被后世讽笑认错的“麒麟”，溯其来源，跟随郑和的是强大的海上军事力量，郑和凭借它进行朝贡，异兽来到大明的国境上，再被赐予古兽的名字。
在它被认定为非盛世不出的神兽后，依然有麒麟从远洋来此。
有时是藩国上贡，有时是贸易得来，但在军事背景下，外交手段中，作为政治符号的瑞兽踏浪而来，无数个“麒麟贡”一般的碎片拼凑成远夷诸国眼中的中华朝贡体系。
传奇由此开始，但传奇实在短暂，任你如何果决有远见也敌不过现实。北方防御要钱，朝中文武也不在利益链上，宣宗尚能稍微振作令郑和再踏海上，到英宗就只剩“寸板不许下海”的重申禁令，早说明朝礼部有点东西了，某些人的庙号实在精准。
早于西方近百年的大型官方航海活动戛然而止，此后一蹶不振，我们自然也错过大航海的时代，错过美洲的高产作物和地理大发现带来的广阔天地。
你兔向来是温和的铁拳，但豺狼在掌握新世界后会做的只有撕咬。血泪史的成因太多，历史节点上有很多拐弯转向的机会，但每次提起永乐仍是航海，提起郑和仍是下西洋，为的就是这里本有一双眺望远洋的眼睛。
但他的后代高度近视，一代更比一代强，最后只能站在草原望北京了。】
殿中空荡荡，朱允炆垂头盯着皇位，麒麟从半空飞跃，透过窗映在杯中又很快消逝，瑞兽并不为建文的年号停留。
皇帝神经质地想，如今麒麟的谎言被打破，世人皆知永乐帝为稳固统治编造神兽，他并非上天认可的圣君。但天幕的话语缠上来，每个字眼都在描摹其眼光超然。
以小见大是常事，朱允炆知道没有麒麟仍会有其他，后世的判定已足够。于是武将抛弃他，文臣作鸟兽散，方孝孺被他强硬送走，他在寂寂无人的皇宫等待开启新时代的帝王。
从洪武三十一年开始就紧闭的殿门被打开，停滞的时间重新计数，正确的那个人走进来。这次他没有杀太多人，望风而降从文字变为现实，靖难在雀跃与簇拥中结束。
门后的天幕像面映照千秋的明镜，苍穹如倒悬的海水，两片蓝重叠一处，映梁上有燕来居。
第65章 青史自有回声
【现代人也对屡下西洋存在误解， 觉得这件事达成得很容易，技术条件到了就行，换个皇帝也能做。所以穿明初的小说常有抄作业之举，把郑和找来出海， 让朱棣当个纵横沙场的武将， 这样所有人都能获得幸福——啥呀。
就不说下西洋只是永乐帝功业的一角了， 战略眼光并非所有当权者都有，下西洋也应当与其他政策扣在一处看待。
在郑和下西洋这样伟大的壮举背后，还有一个关系到朱棣与他的好圣孙朱瞻基的地区，安南。仁宣之治受赞誉是真的，不足也很客观。
宗主国地位的巩固要靠武力来实现， 不是所有地方都乖乖听话纳头便拜的， 郑和的宝船给识时务者送来美器珍玩， 不听话如海盗陈祖义也会尝尝大明战船的威力，“不服则以武慑之”可不是说了玩的。
海上有人想找不痛快，陆上自然也有人闹腾。在郑和初下西洋开始搭建海上秩序时，安南就蹦得很高，朱棣动兵征讨，改其名为交趾， 郡县其地。
后人对这次征战褒贬不一，觉得挺亏，穷兵黩武， 但将中南半岛的地理位置纳入考虑后，大明在南海的掌控力就更强了，《越南史略》也认为明朝将安南用作了“东南亚和西欧各国船舶往来通商的根据地”。
另一层面上， 安南前脚跳脸朱棣后脚攻打，郑和遇见的西洋国家们自然也会再掂量掂量自己的分量。
皇帝又有“安南覆辙在前”的敕谕， 谁都不想拿鸡蛋碰石头，航海自然也顺利许多。瞅瞅安南被打成啥样了，谁才是唯一宗主国，懂？
简单来说，郡县安南之举和郑和下西洋分别在陆上与海上展示了大明的拳头，西洋朝贡体系才得以构筑。
下西洋不是孤立的政策，永乐帝的精准眼光与魄力也无可取代，要换其他皇帝，安南还躺在祖训上做它的不征之国呢。
等到仁宗招抚黎利，明军在安南备受掣肘，宣宗又用兵失败，最后弃置交趾时，朱瞻基再让郑和下西洋就再无其祖荣光。
曾至高无上的宗主国失利，金身破碎，西洋诸国自然也不再主动维护摇摇欲坠的朝贡体系。到某人上位更是，哈。】
天幕为彰显安南在中南半岛一带的地理位置，放出一张舆图。安南旁的占城被标注了“交通中转站”，后人绘了几只小舟，从占城驶向南海各处，观者便能清晰看出安南位置之重。
众人早知事物会随王朝变迁在年月中愈发精细，但这张舆图的精度还是令人震动。无数人笔端不停，描摹或陌生或熟悉的疆域，隔着千年光阴试探国境和海域，李治放下茶盏，对比后人与大唐的舆图，盯着安南都护府露出笑来。
朱棣忙着和成国公朱能商讨征安南的策略，暂时顾不上朱高炽和朱瞻基，只扯了扯嘴角：“招抚黎利……果真是仁德之君。”