第244章
“……王上到底想做什么？我们依照先王的遗命，竭尽心血营建了新的都邑，应当早日告祭先王，带着百官与民众迁往新邑。”召公奭轻声劝道，“就连王上您自己，往后也应葬于洛邑之旁。”
道理已讲过很多遍，洛邑是天下之中，是夏后氏的旧都，能够更好地掌控各地、教化殷遗。
百官对于迁都没有反对，宗亲虽然并不情愿，但也妥协了。
到头来最大的阻力竟来自他们一手教养长大的孩子。
成王摇头，“迁居是大事，不能草率决定。”
召公奭情知劝不了，叹口气，“王上现在这些举动，只会让后人费解、甚至猜忌您的用心。”
毕公高倒笑了笑，温声劝慰：“说到底，是不喜欢与殷民相处吗？还是仍眷恋着西土，不想远离呢？曾经我们居于周原，跟着先王东迁至丰镐，起初也觉得不惯。王上去洛邑住上一段时间，也就惯了。”
“没有这回事，之后请毕公带着一部分民众先去洛邑，就以此作为迁居的肇始。”成王轻轻巧巧地绕过了这个话题，叹道，“太公说过他和伯舅都想回到西土安葬，我也想过或许命君陈在周原的采邑内为叔父建造墓室会更好，这样距离丰镐很近，也能庇护后人。”
“后来我终于想到了一个主意，还是毕原好。”
但毕原是王陵所在，营造墓室的决定一出，就遭到了百官和宗亲的一致反对。
为此，成王开始命巫祝和礼官罗织流言和神迹，最终经过数年的拉锯，墓室落成，在这些年间百官和宗亲也终于认识到了他们的幼主早已长大，不再是从前软弱可欺的孩子。
年纪渐长的新王不仅学会了巫祝们的手段，更对他们怀着一直以来的厌烦和不满，他们除了妥协也别无他法了。
终于在武王落葬多年之后的六月，将他曾委以重任的弟弟也迁葬于此。
文王的第四子旦，采邑于周，入为三公，少时是文王的宠子、武王的爱弟，父兄还在的时候，西土上下，哪有人敢给他一点脸色呢？
成王望着远处，语气欣慰，轻声道：“这里是毕地的原野，先王在此安眠，在他们身旁，没有任何人可以再猜忌你、中伤你。”
“但这样做只会惹得兄长不快。”毕公高摇头，这话听起来倒是情真意切，但对于自幼浸淫于政事的新王来说，其中又有几分是出于真心呢？
“不快就不快，叔父不在了，太史也不在了，还有谁会来指责我礼节有失呢？”成王说得满不在乎，甚至带点挑衅，“如果他们能够活过来指责我，那就更好了。”
“为什么都要丢下我呢？不能再多留一会儿吗……？”
没有人回答，只有风掠过原野，吹动丛生的青草，发出梭梭轻响，似乎在叹息。
毕公高侧身看着成王，年轻的新王虽然尽力维持着平静的神情，眼角却有些泛红，他轻声问道：“所以阿诵到底在跟谁赌气呢？是我们、长辈们、还是跟你自己……？”
他好像卯着一口气非要与众人作对，到底是为了证明什么呢？
分明小时候那样懂事听话，明事理、知进退，什么时候开始变成这样的呢？
“……”成王低下头，不知在想什么，过了许久才轻声道，“曾经叔父与公卿们为我遮蔽了宗亲间的那些流言。”
艰苦漫长的征战，百业俱废，家园凋敝，让宗亲与民众满是怨言，这些怨言没有一点落到了幼主的身上，而是无一例外指向了当时执政的周公旦。
“现在我已经长大了，是这天下的主人，可以像先王一样，独自承担天下人的流言。”
“我希望后人说起这些事的时候，说的是幼主软弱、被人蒙蔽因而误解了他，最终他们又解除了误会、重归于好的圆满故事。”他低着头，看不清神情，语气略带了些哽咽与艰涩，但他已经不再是孩子了，只能忍下眼泪，慢慢地说完，“在那个故事里……从头到尾，错的只会是我，而不是叔父。”
“身前之事，我无法为他分担，身后之名，理当由我来背负。”
召公奭拍了拍他的肩背，“王上确实是长大了。”
暮色渐起，随从们上前催促，该是返程的时候了。
成王最后望了一眼茫茫原野，带着众人转身离去。
“叔父，希望你终能得偿所愿，成为后人传诵的最贤明的臣子，是之后千年万代之中，天下人的表率。”
“但今时今日，我希望你能以‘王’的身份在先王身侧得享安眠，以‘王’的身份接受后人的祭祀、万世不绝，那是我的一点小小的私心。”
“也是你所构想的森严礼制之内，唯一的例外。”
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成王葬周公于毕，从文王，赐鲁天子礼乐，以祭祀周公。
穆王改制，承自殷商的器型于此流散，那些神纹的含义也不再有人记得。
饕餮与夔龙失去了信徒，祂们不再带着亡者的灵魂返回天上、获得永恒的生命，而是成为了《山海经》中食人的凶兽与奇特的异兽。
平王东迁，人们怀念西土，集成《周官》，将“巫祝”列入“春官大宗伯”职官中，“医师”列入“天官冢宰”管辖，宣告医巫分流的开始。
白氏曾著有医经，凡内外两经，共七十四卷，为上古医经三家之一，载于《汉书》，然终于散佚不传。
三代的巫祝早已销声匿迹，诸子百家是他们的后继者，但世有魍魉，因循流俗，顶替了他们的名字。
西汉武帝时期，于汾阴得青铜大鼎，满朝文武多已不识，几近考证认定为周鼎。
宋代文人士大夫醉心金文，批阅古籍，为失却名姓已久的吉金彝器，重冠旧名。
那场大火过后的三千年间，繁华一时的大邑在饕餮的巨口之中沉眠，夔龙仍然在天上游弋，为祂仅余的信徒洒下雨露。
或许巫祝们在离开时，曾予祂祝福，让后来的人不再打扰祂的安眠，又或许那是诅咒，让人们不再踏足这片土地，在此生息繁衍。
晚明时期，人们终于迁居到此耕作，在这片土地中，时时翻出龟甲与兽骨，被人们称为“龙骨”。
清末，国子监祭酒王懿荣醉心金文，因疾病发现药材龙骨上刻有文字，认定其年代早于金文，为商代文字。
在周人毁弃殷都的三千年之后，在医术与巫术分流而去的三千年之后，或许曾反目为仇、相互攻讦、势同冰炭、背道而驰，或在历史的长河中几经流变、备受责难、面目全非、名姓皆失。
然而终究跋涉千里、阴差阳错、于此重逢，让那个埋藏于地下的辉煌王朝，重见天日。
“殷契”出土，如同文字诞生之初“天雨粟鬼夜哭”的奇迹，再一次令天地世人为之震动。
王国维先生厘清甲骨卜辞，校定商王世系，与《史记》所载商王世系，所差无几。
历经一百余年数代人的发掘，掩埋于地下三千年的大邑，再度睁开了祂望向世人的眼睛——
当有朝一日，这些白骨重见天日。
后人会怀念我们的辉煌，还是称颂你们的功绩？
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【完结感言】
想写这本很久了。从多年前《中国医学史》的课上读到那一句“周代出现专职医生、建立医事制度，医学开始脱离巫术的羁绊，走上独立发展的道路”，我就想写巫医分流的故事。
后来我又看到游客在清明那天为殷墟的白骨献上的花束，非常浪漫，我也想写那里，很巧，巫医分流，也是属于商周的故事，这就是命运使然。
在打算写巫医分流到突然决定动笔的这些年之中，我已经收集了很多巫文化和天文学的资料，但我对商周史并不了解，我那时候只知道高中会考的内容，还有封神演义的内容，还知道甲骨文和妇好，其他的就不知道了，我不知道殷墟和朝歌不是同一个地方，也不知道岐山和镐京不是同一个地方。
后来我查了很多资料，中间一度很崩溃，以至于看到周这个字都会有点心里咯噔。但不论如何，我很高兴向你们分享我从文物、古籍、传说中所见的商周。
我看的第一本有关商周史的书，毫无疑问是盛名在外的李硕老师的《翦商》，它在很多人口中仍有不够详实、精准的地方，文学色彩远大于史学色彩，对今天的我来说也是如此。但它引导过去的我继续去探索，那就是非常优秀的科普作品。三代史争议太多，空缺也太多，体裁所限，我也不能夸下海口保证我写的是绝对正确的，但如果我的文字也能让大家了解到那个时代的一角、产生一点小小的兴趣，那也是一件好事。同样的，《封神演义》所谈的商周史有太多创作和臆想成分，历来被史家诟病，但如果没有“封神”和后续一系列衍生作品的存在，知道商周史的人就更少了。