第122章
“人类想要飞上天空，那是极难的事情。炼气士需要经过艰苦漫长，持之以恒的修炼，才能掌握飞行的能力。但是没有任何修为和智慧，愚蠢弱小的鸟雀，却天生就具有飞行的能力，那是先天的条件所限制。虽然炼气士以变化之术，可以千变万化，变化成各种各样的生命形态。但是那归根结底只是一种刻意的模仿，总不能尽臻其妙，只能拥有一些外形上的浅显功能，不能真正深入内理。但是修炼三尸神，就可以做到！甚至可以凭空创造出现实中不存在的完美生命形态，将个体力量以千百万倍的效率淋漓尽致地发挥出来，化不可能为可能。”
一直比较冷眼寡言的四神提到关乎命性的三尸神话题，也活跃了一些。其余几神竟也偶尔插上几句，抒发意见，倒是使这次旅途显得热闹了不少。
之前我曾遇到过地府四大判官之中的夏耕尸，他便拥有将身躯变大，吞噬法宝和生命的能力。这样的能力，显然和仙人所掌控的神通并非一类，但却同样具有不俗的战斗力，可与上乘的法宝相媲美，想必那就是三尸神的诸多变化之中一种。
有许多的能力，以人类的身份要经过非常复杂和玄奥艰苦的锻炼才能学会，但对于某些生物而言却是与生俱来的天赋。三尸神即是将人身一切有形无形之物，皆通过观想之法，化为三种具象化的奇异存在。其修炼之法，与黄庭内景之神有所相似。原理皆是以一个幻想出来的，具有明确形象的神明来指代和管理身体中一些极其细微与抽象的东西，能够超脱炼气士与生俱来的限制。
想象力比现实更为丰富，所以三尸神也可以超脱现实的约束，具有种种神奇能力和怪诞离奇的外形，将这种形象作用在自身之上，便是炼气士的法身。它平时由三尸神托管，是一个寄生于人身之中的怪异存在，似神非神，似鬼非鬼，似己非己，因此也能发挥出连自身都意想不到的神奇能力。根据其所变化出的三头六臂等异相，也绝非是炼气士中烂大街的变化术那等简单，而是真正具有凌驾于自身修为，超越自我极限的力量。
但是，三尸神是另一个自我，是灵魂之中极为细微却又深入的部分，将其唤醒并培养强壮之后，往往覆水难收，再强大的人，也难以战胜自己！
炼气士只需身体和灵魂强大，自然就会产生神通法力，修行到了成仙的地步之后，更是能够掌控冥冥之中的宇宙法则，产生种种神奇变化，可以颠倒阴阳，操纵时空。但是循序渐进的修行，一点一滴地积攒修为法力，这个过程实在是太慢了，想要对抗比自己境界高深的修士更是近乎不可能，成就亦受个人的资质和悟性所限制。除非是有一件极为上佳的法宝，或可弥补双方的差距，但这样的法宝又岂是易得之物。因此左道之士，往往修行杀伐之术，以练三尸神和厌胜之术等无益于命性之修的术法来拔苗助长，提高战斗力。这样的人，三尸神早早成了气候，盖过自身修为，又深陷杀劫。想要成仙得道难上加难，早晚都会被三尸神反噬，沦为妖魔怪物。只有待三尸发育成熟之后，斩却三尸者，方能彻底掌握其中奥妙。
先修炼命性功夫，以清静无为，延寿长生为目标。把自身的修为提升上去，直至修成仙体，聚三花五气，方才开始修习三尸神。这般循序渐进，要想将其彻底控制和磨灭便要容易得多了，如此方为正道坦途。
.......
我们落在一处高原之上，这里空旷荒寂，是幽都之门，也是传说中的太阳不照之地，它叫做不周负子山。传说中只有烛龙的光辉，偶尔会光顾这个地方，使它不是完全的失去光亮和希望，因此其中还能看见植物，只是和当年不周山那堪称生命源泉的盛况不能相比。
北海神玄冥自袖中抛出五件法宝，在半空中迅速化为庞然大物，落在大地之上的东方木、南方火、西方金、北方水、中央土五行方位之上。
共工之台！
此宝与当年的大禹之台类似，也蕴含厌胜之力，可以击杀仙人。北海神玄冥又用定海旗在地上凌空虚划，很快一道水流就将四渎八流九泽之水刻画在不周负子山顶，犹如一副巨大的地图。
商星阏伯丢出象征九州的九鼎，镇压九方，这是大禹所制，商朝的镇国之宝，等闲的邪秽，都靠近不得。乃是商星阏伯前些日子从国都中向后世子孙借来的，待打完仗仍要归还。
我也从豹皮囊中拿出久违的五岳真形图，这一幕似曾相识。
五道光辉落下，前往五方之地，一如那天的光景。如此一来，这个阵法的基础便已经完成，剩下的是人员安排等琐事。此阵径过万二千里，相当于把一个大王朝的气运搬运到了此地，作为镇压妖魔之物。
我们的身形自空而降，四渎八流之神侍立于我的周身左右。如今我已成仙体，只要不刻意收敛，自身便光辉如日月，倒也不觉得黑暗。
寂静，死一般的寂静，远方的一切都隐藏在黑暗之中。
第110章 布阵！四凶
我和商星阏伯一同乘车辇落下, 坐镇法台中央，风伯、雨师与雷泽雷神站在我们身后听候吩咐。阏伯子契没有半句废话，立即就开始收拾各样祭物, 作为仪式开启之前的准备，一如当年的实沈真君。
在场之神除去四海之神以外, 便以我修为最高, 所修之法又偏于金属性, 正合殷商金德，因此由我负责看护中央法台不失。
四海之神皆在大阵外围的共工之台四方排列，北海神玄冥去了正北方壬癸水位, 东海神句芒去了正东方甲乙木位, 西海神蓐收去了正西方庚辛金位, 南海神祝融去了正南方丙丁火位，他们也是阵法之中最强的一环。
在乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八方，有八个湖泊, 驻扎着大陆泽、大野泽、孟渚泽、彭蠡泽、云梦泽、菏泽、震泽、荥泽九泽之神。最后的雷夏泽位于阵法中央, 环绕我们的共工之台中央，形成一道护城河。
风伯雨师与雷泽之神三管齐下, 各施法力, 转瞬间便使共工之台的周遭化为大风雨和云雾雷电弥漫的禁地，看着就让人望而生畏, 摸不清其中底细。这风伯雨师雷神三人皆是上古时期便扬名的古神, 论作战能力远胜于同境界的河伯冯夷。云梦泽之主台骀已被驱离，现在继任者乃云神丰隆, 世人称之为云中君。
五岳真形图飘在中央法台之上, 五岳名山亦坐于镇五方，只是比之四海之神要更为靠近中心的位置。九鼎五岳互相激荡, 产生出一种极为恐怖的力场，进入其中的敌人转眼间便会粉身碎骨，而布阵之人却不受阻碍。五岳九鼎，比喻五岳九州之土，它们是阵法中死的存在，缺乏变化。其主要目的是提供震慑和排斥力，使得进入阵中的敌人不能在大地之上立足，只能够沿着水道进攻。
阵中水道划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二元辰方向，按八卦序列均匀分布，与现实中的地理有所不同。子、午、卯、酉四辰，对应正北，正南，正东，正西四个方向。由江、淮、河、济四渎尊神把守，划分出四条弯弯曲曲的主河道代表四渎之河，每条河道向周边两个方向延伸出两个支流，共分为八个支流。四渎八流合计对应十二元辰的十二个方向，向内延伸至雷泽，向外汇聚于四方之海。诸多水道互相串联，互通有无。
四渎八流之神在我的身前接受检阅，这次跟随我来此的只有四渎神系之中修为和地位最高的十二人，乃长江女神奇相和位处长江各支流的娥皇、女英、宵明、烛光、汉水游女诸女神。加上黄河河伯冯夷和洛水宓妃，以及在千秋大寿上新封的四渎龙神：黄河灵源弘济王，长江广源顺济王，济水清源菩济王和淮河长源博济王——即敖云。
如今四渎之中，只有黄河长江二河具有像样的班底。淮河因无支祁一事荒废多年，济水的商均已经被我赶了出去，虽有敖云填补上淮河空缺，但四渎之中仍然缺少了一个主阵之神。新封的四渎龙神除了敖云之外都是赶鸭子上架，强行提拔上去的，暂时难担此大任。剩下的还要在四渎之中主持事务，商星阏伯也不可能把所有势力人情都用在这个地方，如其孙相土等神尚在商国守候，我们能够调用的资源有限。
“河伯冰夷，你居于北方子道把守关隘，向外支援北海神玄冥，内护雷泽。这次分配给你的属神是洛水宓妃和汉水游女。江神奇相，你去南方午道，对接南海神祝融，内护雷泽，属神为宵明、烛光。济水清源菩济王，你去东方卯道御敌，对应东方神句芒，请娥皇、女英二妃于旁相助。淮河博济王敖云，你去镇守西方酉道，对应西海神蓐收。不懂的地方弘济王和顺济王二位伯伯会教你。”
河伯冯夷，江神奇相，敖云和济水菩济王皆作礼回应，诸神各就其位。我又环顾四周一圈，对在场四渎八流，九泽诸神高声呼道：
“诸位！汝等切记群策群力，不可怯敌，亦不可蛮干。若事不可为，可上岸沿陆路逃生，那里有通天教主的五岳真形图，社稷二神与帝禹九鼎护持，定不致伤命。启阵！”