第78章
娟娟在旁边柔声说道：“说真的，五条君，到现在你还不明白吗？在感情中，不被爱的那个人才是局外人。”
“终是梁祝化了蝶，你是朝朝暮暮也是劫。”
听见我的挚友被这样嘲讽，我的心在那一瞬间碎成了八瓣：“我们之间的孽缘就是这样，烟花易冷，时光易逝，我们都握不住那段纷纷扰扰的流年。也许……我的这颗心，生来就是要碎的。”
羂索也紧接着表达自己的真心：“散云君，我相信你是个拿得起放得下的男人！我会用爱将你破碎的心连接起来！”
拿得起放得下。
是啊，我是何等的拿得起（指万象天引），放得下（指神罗天征）的男人……
“羂索，既然你愿意无论何时都坚定地选择我，那么，无论我做下什么样的事，你都会坚定地选择我吗？”
“那当然了，散云君！”
于是我立刻抬手，朝着娟娟钉下轮回眼生产的几根查克拉黑棒：“那我们两个人就永远生活在一起吧！反正你也只是一具尸体，用来制成六道佩恩则是刚刚好，正好还能分享给你一点我平时用不上的那些技能！天道、地狱道、人间道、修罗道、饿鬼道、畜生道……不知道你更适合哪一个呢？”
娟娟猝不及防被我钉在地面上，朝我露出一个苦笑：“散云君，你要是早告诉我，你想要这么做，我根本就不会反抗。能为你效力是我梦寐以求的事情，成为你的帕鲁也是我梦寐以求的事情……如果是你吩咐的工作，我绝对不会下班，因为我对你真的很有感情……”
羂索之变诈几何？止增笑耳。
“那就畜生道吧，”我不听他的狡辩，一锤定音，“正好我抓了很多神明和妖怪的灵魂，你现在能成为小杰那样的精灵宝可梦大师了，惊不惊喜，意不意外，开不开心？”
“散云君的决定，我自然是……”
“为什么要叫佩恩（pain）啊？”
小悟立马提出意见。
“因为佩恩象征着我失去你时的痛苦？”我试探性地回答道，“与此同时，我想要让全世界的人都感同身受，体会到这份疼痛？”
“不对，不对劲。”
小悟点评道：“作为超级无敌咒术王，散云你作为王者不是应该背负一切、允许一切、承认一切吗？怎么要让子民感受痛苦啊！”
“有道理……那叫什么？薄冰？六道薄冰？六道不悔？”
小悟做出重要建议：“在我创作的散悟圣经里，‘你是我的痛苦（pain），你是我的索求（gain）’，不如叫做六道盖恩？”
我摸出狱门疆，把宿傩人柱力装进‘不听话就不出去’的房间，继续和小悟商量道：
“让世界感受我的索取。这种事情听起来怪怪的哇……名字的事等到时候凑齐了再议吧。”
我和小悟走了，屏幕上的人逐渐在地平在线变成两个小小的黑点。
钉崎野蔷薇不知为什么，忽然有些恶心地捂住嘴巴：“我感觉，有些不太对劲，好像有点反胃。”
“眼睛痛痛的，是不是进辣椒了，你们谁有眼药水啊？”
“木鱼花。”
“我是来看打架的，真的不是来受虐的……”
“惠，你是真的不容易啊！”
事故后的放映室里如同台风过境，东倒西歪了一片。
第65章 《逐梦演艺圈》
一切都尘埃落定以后，我做的第一件事就是强制咒术总监部给我的title加上一道‘超级无敌咒术王’的头衔。
事到如今，我也不指望谁察言观色，认识到我的真实想法，请求我登上咒术王的宝座。
紧接着我再假装谦虚的模样，跟着他们三让三辞，最后才勉为其难地披上一件超级无敌咒术王的披风……
这种情节大抵是不可能发生在我的面前了。
毕竟烂橘子就是烂橘子，无论是能力还是品行都糟糕透了，平时养尊处优，被底下人都惯成巨婴。哪怕现在在我手下做事，还是根本学不会对领导察言观色。
再说了，咒术总监部根本无权为我授勋。
我千手散云的风格向来就是想要什么，就自己去拿。
索性自己给自己加冕，先把超级无敌咒术王的头衔正式提出来再说。
然后，我便上网冲浪，想要得知我和小悟在千年以前的事迹是否在这个时代上留下一二。
然而，菅原觉查有此人，但也只是简单记录了一下出生年月日以及官职，再然后就描述他生前参与天皇废立一事和倡导的一些政策，用以烘托菅原家在平安时代的权势。
至于千手云这个名字，无论是以‘超级无敌咒术王＋千手云’，还是‘平安时代＋千手云’这个词条，检索出来的东西可谓是少得可怜。很难不让人联想到平安京的那群大臣，在我离开后焚烧过有关于我的史料。
再搜‘咒术之神’，按下回车，这下终于有许多条丰富的网页链接跳出来了——
《日本神话的战神、武神都有谁？第一位和皇室有关，第二位世代接受鹿岛神宫的供奉，最后一位更是重量级！拥有绝对统治力的神明，你猜到他是谁了吗？》
《同为古事记上记载的神明，咒术之神的信仰显然晚于其他神明成型，为何在传说中他依然拥有不下于神世七代的位阶？》
《古代神话中战斗力最强的十位神仙：天照垫底，须佐之男排第三，第一名竟然是他？》
放眼望去，和咒术之神的有关的基本上就是营销号大搞噱头的战斗力排行榜。
忽视掉这些没有营养的东西，还真的让我找到一些正儿八经的讨论帖：
东京板块》灌水区》
【不懂就问】如何评价传说中的咒术之神？
1l.
如题，楼主是在上历史课了解到关于咒术之神的神话传说的，真的很难相信他和《古事记》上面的神明是一个画风……总而言之，我是第一次看到书上用这么多篇幅来称赞一个神的武勇。私货夹的太多，这是可以的吗？
2l.
《古事记》本身就不是同一个人编纂的，风格稍微有差别也很正常。
3l.
不只是‘稍微有差别’这种程度吧？楼主的感觉一点都没错。因为有关于咒术之神的描写本身就不是什么正经的描写，‘昼夜无间，庇护大地’、‘牺牲之源，百祭之神’，你不觉得这种用语有些眼熟吗？有没有有点像印度佬的说法？据我所知，佛教在六世纪的时候就传进日本了，而《古事记》在八世纪才编纂完，神话这种东西就是你抄我的，我抄你的，缝个舶来神进去也很正常。
4l.
哪里有缝合了？不要打胡乱说，《古事记》本身就收录了很多神话传说和民间故事好不好！
5l.
急了。
6l.
实事求是，在毁佛运动之前，本来就有神佛习合的传统。把神道教的传说混编点佛教风格的词语也很正常。况且咒术之神本身就是战胜两面宿傩的英雄……古时候的人认为神明是无法救人的，只有佛才能。神是佛的化身，由此得来，咒术之神其实是佛的应化身。
7l.
别云了……说真的，咒术之神又什么时候打赢过两面宿傩了。我说你们这些咒术之神孝子真的爱给你们大爹脸上镀金，他打赢两面宿傩的说法早就被印证是洗脑包了。《古事记》上写的是和珥臣氏的祖先武振熊战胜了他。
8l.
我真的绷不住了，不知道谁是孝子。上面还在吐槽《古事记》不严谨呢，这里又开始用《古事记》捂嘴了。我说真的，历史这种东西不就是想改就改吗？况且这东西还只是神话，你那武振熊存不存在还不一定呢。
9l.
武振熊不一定存在，但两面宿傩一定存在。不然飞騨国为什么现在还祭祀两面宿傩？我觉得吧，就算不存在，历史上也有一定的原型，传说绝对不是无的放矢。就像源赖光讨伐酒吞童子一样，酒吞童子绝对存在，只是说可能是被吹得特别厉害的山匪……
10l.
那么问题来了，如果两面宿傩历史上真的有那么个人，那为什么他会保留他吃人的历史？答案显而易见，这是为了让大家对他发迹前的历史望而生畏！大家有所不知，真正的原因早就被改掉了，我家祖上是地地道道的阴阳师……
两面宿傩长得这么丑陋，从小就成了弃婴，那他是怎么求生的呢？……只能靠一些肮脏的地下交易……所以他长大以后心灵才会那么扭曲……把那群人全吃了……
11l.
野史真的是又野又史啊。
12l.
作死的10楼，想象力这么好干什么？！
13l.
跟九楼握手，我真的跟你的想法差不多。两面宿傩是历史上真实存在的人，只是后来被神话了。咒术之神也这样，我认为他很有可能就是历史上那个没能留下名字的征东大将军……至于为什么没有留下名字，还得继续考证当年发生了什么事。