地府皇帝改造指南 第30节
虽然狂怒不可遏制, 但刘先生往人嘴里塞大粪的疯狂计划还是没有执行；这倒不是霍将军本人有什么意见（虽然他的确应该有意见），而是穆祺尖叫着发怒了——他大声咆哮，宣称刚刚从现代运来的货物中有大量的食物和饮料, 如果刘彻真要在后门干这样恶心吧啦足以让人半年吃不下饭的事情，那他必须和他们拼了！
刘彻无可奈何, 只能让霍去病将人拖进商肆外的一间小小土房, 远离食品、饮料、和一切生活区域, 预备着严加审问——虽然从种种迹象上来看, 这群人上门挑衅的目的已经非常清楚；但刘彻心中总是存着侥幸, 觉得审一审说不定还能审出点隐藏的邪恶阴谋。这倒不是什么皇帝的疑心，而纯粹是出于自尊的挣扎——因为身份地位被谋害算计，总比飞扬跋扈到遭人上门泼大粪要好听得多吧？
抱定此念, 绝无动摇，君臣俩气势汹汹, 拎着工具进屋撬口供；据说其中要用到不少前线审匈奴战俘的办法, 过于残暴，不便展示；所以谢绝外人参观。而作为外人, 穆祺也绝不想去看什么血呼啦的场面, 他把商肆的门锁好（万一暴徒还有同伙呢？）, 缩在屋里继续清货——从现代买的廉价罐头与高热量军粮、批发的青霉素粉末、以及几箱作为试用品运来的、晶莹剔透的玻璃瓶子。
穆祺拎起来了一瓶仔细端详，透过阳光打量内里起伏晃荡的液体……现代工业的确是伟大的奇迹, 可以用二十五一瓶的价格稳定供应高纯度的勾兑烈酒, 确实大大削减了他的成本。
大概是因为气候暖湿的缘故, 汉朝人并不喜欢酒精度过高的饮料，部分蒸馏酒浆也仅在方术密法中有所应用, 影响极为狭小；这样泠冽刺激的烈酒，大概只有在寒风料峭、物资匮乏的漠北, 才能发挥它独有的优势：刺激精神、抵御寒冷，甚至还能在受伤时紧急用来消一消毒；作为军用物资配发，还是相当合适的。
……当然，汉军配发的军用物资，在无意中被潜伏在长安的匈奴间谍偷取，顺着走私渠道流入漠北贵人手中，也是很正常，很符合逻辑的事情吧？
穆祺欣赏已毕，小心将酒瓶放在窗边的木架上，顺便还调了调角度，让阳光从瓶颈的拐角照入，衍射一串七彩的晕环。在推出了二十钱一张的白纸后，他已经打算着要积极开拓出奢侈品市场的新赛道，狠狠爆一波富佬的金币；而售卖此精细绝伦的玻璃制品，无疑是确定高端形象的重要抓手。
当然，富佬们不一定会喜欢烈酒，但买椟还珠，本来也不在于那点酒浆；再说了，就是要客户买下这样不好入口的烈酒，才方便后续推销果汁糖浆这样可以调和口感的佐料；这就叫一鱼两吃，格外不——
“嗷！”
某种尖锐凄厉的嚎叫忽然从外传来，悲哀凄楚，不忍细听；穆祺手上一抖，玻璃瓶敲在木头架子上，当啷一声轻响。
……唉，看来在转向奢侈品路线之前，还得培训培训员工的基本行为素养呢。
刘先生在土屋里折腾了半日，到傍晚才重又走进商肆。他身上到没有什么不详的血渍污迹，只是脸色依旧阴沉。他看到抄写账本的穆祺，劈头只说了一句：
“都是儒生假扮的。”
停一停又道：
“有两个还在公孙弘手下干过。”
穆祺：“……喔。”
刘彻的脸绷得更紧了。要是穆祺对这样的事情表现出过大的热情，他当然会非常尴尬；但如今这样冷冷一带而过，却也叫刘某人极为不快：
“只有‘喔’这一声？你就不怀疑些什么？”
“我完全相信陛下。”穆祺客客气气道：“陛下不怀疑，我就不怀疑。”
“儒生”、“公孙弘门下”，两个要素如此敏感，简直可以让稍有警觉者想象出一千篇一万篇的诡秘阴谋；但正如穆祺所说，在玩弄阴谋权术这方面，你应该完全的相信武皇帝陛下——作为这个世界上唯一（好吧，也可以唯二）的登中之登，最疑心最尖刻最没有安全感的角色，如果连他都只是一语带过阐述事实，而非无限延伸上纲上线，跳起脚来怒斥公孙丞相谋逆，那就说明这个事实中确实没有可以一丁点上纲上线的部分；而公孙丞相也是真的冤枉——百分之百的冤枉。
“他们说是为了‘捍卫斯文’、‘攻乎异端’，才要出手对付我。”刘先生寒声道：“一群蠢货，本来也不值得计较。但儒生居然都有了这样的风气，真是荒谬透顶！”
“攻乎异端”。“异端”这个词在儒家理论中的地位是非常重的。当年孟子与杨、墨诸生对喷，喷到天昏地暗日月无光，从头到尾也没给人家安个什么“异端”的罪名；一是因为还不至于，二则是因为他们不配——什么叫异端？孔子朝七日而诛少正卯；只有少正卯这样心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽的角色，才有资格当“异端”呢。
某种意义上，这也算是对方士的至高褒奖；这意味着他们不再只是弹指可灭的蝼蚁和蛆虫，前进路途中不值一提的小小阻碍；而是足可与先圣匹敌的魔王。儒生必须要精诚团结、才能侥幸战胜的强大敌人。
显而易见，这种判断不是区区几个没有脑子的底层角色有资格论定的；“异端”的说法必定已经在儒家高层流布甚广，才会在言谈争辩中被下面无意听到。而儒家高层竟做出这样的判断，风气当然相当可虑——一般的政敌也就罢了，但如果被公然视为“异端”，那说明双方在意识形态上的矛盾已经完全不可调和，冲突已经不仅仅局限于利益，更是理念道统的争夺。
理念的争夺未必比政治厮杀血腥，但肯定更绵长持久，是真正意义上的薪尽火传、不死不休，可以打到天地失序法则崩坏，将大汉朝都硬生生磨灭为止。皇帝是知道这个后果的，也知道道统之争是多么难缠、多么费解的事情，所以语气颇为不快。
“但这不也正贴合陛下的身份么？”穆祺没有正面回应这样的不快，只是轻轻巧巧，将话题岔了开来：“‘异端’——想来大汉开国七十年，还没有人得到过这样的称呼吧？这何尝不是陛下威德所至，令儒生战栗恐惧，不能自已，才不得不加上了这样的尊号呢？”
他是知道皇帝的脾气的，宁为鸡头不为凤尾，就算做反派也要做得轰轰烈烈、花团锦簇；被一群底层蠢货找上来打群架泼大粪，当然是此生意料不到的屈辱；但被儒家视为几十年来未曾一见的大敌，足可与孔圣相匹敌的“异端”，却又可以充分满足这中二的自尊、永不消退的自恋，足以抚平陛下因为羞辱而炸开的毛。
在历次任务中，他侍奉各种老登的经验已经太多了，非常熟悉这种顺毛摸的操作。果然，刘先生脸上的阴霾少了一点，但依然不快。
“‘异端’这种称呼，是不能乱用的。”他板着脸道：“这些儒生为什么要发疯？”
停了一停，他又道：
“不管儒生为何发疯，这一回我决计放不过他们。”
明明是阳光灿烂、温暖舒适的午后，狭小的书房内却升起了极旺的柴火。五经博士欧阳生跪坐在熊熊火焰之前，不顾自己一张老脸已经被炙烤得汗流满面，仍然竭力抬起头来，努力端详着手上托起的某个玩意儿——一块黢黑、干裂、到处都是虫蛀痕迹的木片。
如此端详许久，他终于勉强辨认了出来，那裂缝、木屑与蛀痕中极淡的墨迹：
“……应该是个‘邦’字。”
跪坐在侧的弟子迅速俯身，在摊开的白纸上记下了一个“邦”字。
欧阳生再辨认了片刻，终于只能摇了摇头。他顾不上擦拭汗珠，只是膝行着从火堆前退后，双手将木块捧给了下一个人——同是治《尚书》的五经博士夏侯氏。夏侯氏同样小心接过木片，膝行至火焰之前，开始继续烘烤这珍贵的物事，接力辨认隐匿于纹理中的笔迹。
——先前一个多时辰以来，这些年高德劭的大儒就是这样环绕着跪坐在火焰四面，一个接一个的辨认这片小小木块。而能让京中最顶级的大儒团聚一堂，不辞炎热也要辛苦辨识的，当然只有一样珍物。
《尚书》。
事情还要从方士那封高深莫测的信件说起。
在召集了京中巨手逐字推敲书信之后，几位段位最高的大佬渐渐感觉到了不对。
喔，这倒不是说他们反驳不了这封书信。实际上，无论对手的观点如何精深微妙，细细追究下去也总会有疏忽，还不至于到无力挣扎的境地；但令某几位巨佬最感觉古怪的是，这书信中引用的某些词句……这些词句见所未见闻所未闻，偏偏又自成体系；如果详细追究其语言风格，似乎——似乎应该来自业已失传的那部分《尚书》？
这种判断是很难下的。自秦火之后，《尚书》散逸流落得实在太严重了，各门各派各窥一斑，门户之见牢不可破；只有寥寥可数的几个人才有资格跳出句读与版本的桎梏，能站在更高的角度上“一揽全局”、“断定真伪”；而即使是这样超凡脱俗的人物，要担此纵览全局的重任，亦艰苦之至。
——这么说吧，为了验证书信是否真引用了失传之《尚书》，欧阳氏夏侯氏等已经数日数夜闭门不出，相互提示彼此勾连，将他们所知的、市面上能够流传的、所有版本的《尚书》都默写了一遍，根据句读和篇章的不同分类排列、彼此校对，并参杂引述先贤的考证——这每一项上下的刻苦功夫，要是放到两千年后的大学时代，大概都可以水个博士论文出来；而巨佬兢兢业业，却仅仅是只为了查重和证伪而已。
当然，只在现有文献上用功夫还不够。欧阳生还动用了自己身份，辛苦请出来了师门压箱底的宝物——伏生当年遗留下来的，几片毁蚀殆尽的《尚书》竹简。
当年保存《尚书》之时，伏生实际上做了两个备份；一个备份是他自己的脑子；另外一个备份则是被封进墙壁的竹简。只不过秦末乱离太久，不只伏生记诵的《尚书》有了残缺，就连藏在墙壁里的竹简也被水气蝇虫侵蚀干净，基本不可辨认。伏生记忆中的残缺《尚书》流传了下来，成为现在所有儒学的祖源；但从墙壁中取出的竹简却只能充作某种继承的信物，被小心供奉起来，基本再没有启封。
而现在，伏生的后人辗转千里，将这份宝贵的信物秘密运到了长安，用于检验某个危险的猜想——竹简当然已经被毁了，但零散木片上依然可以看出一丁点字迹；从这散碎不成章句的字迹中，他们或许能推断出什么来。
为了执行这一思路，大儒们屏退了一切外人，在最安全的所在点燃火焰，烘烤木块，谨慎的辨别了两三个时辰——而两三时辰的议论下来，他们大概也只认出了十几个字。
争辩完最后几个字形，随侍的儒生捧上了白纸。跪在上首的欧阳生接过白纸，慢慢读出一天的心血：
【都，x（不可识别的蛀痕），天x！古，天xxx民，xx邦，作……】
他闭了闭眼睛，喃喃背诵出一句话，那是方士书信中引述的话：
“……都，鲁，天子！古，天降下民，设万邦，作之君，作之师……”
——毫无疑问了，引述的内容居然与残损的《尚书》竹片若合符节，连涂抹的字都能补得这么恰好；那要么是方士梦中通灵，一请周公老祖宗，二请孔丘大圣人；要么就是这些人手腕高明，确实掌握了某些已经失传的内容。
当然，仅仅是有一点《尚书》的失传内容还不算什么，麻烦的是，这失传的部分偏偏相当之敏感，敏感到叫人害怕。
“……天降下民，设万邦，作之君，作之师。”欧阳生抬头仰视，语气飘渺：“不错，这是《尚书》中的《厚父》。”
即使早有预料，团坐四面的大儒脸色也立刻变了。
《厚父》。
在多年离乱之后，《尚书》流失的篇章大概在三分之二左右。其中相当部分并无紧要，在历史中亦痕迹寥寥；但部分章节却重要之至——譬如《厚父》。
当然，它为什么这么重要，后世儒生们已经不大清楚了（毕竟也看不到原文）；他们只知道，自《尚书》定稿以来，孔子引用过《厚父》、《左传》引用过《厚父》、孟子引用过《厚父》、荀子钻研过《厚父》——你不需要知道内容，只需要看一眼引用名单上星光璀璨的姓名，就立刻能知道这篇文章的分量。
某种意义上来说，它应该算是儒家理论最本初的原典之一，“为有源头活水来”的那个“源头”。儒生对三代所有的浪漫想象，对上古之治一切的美好描摹，其中有相当一部分衍生，应该都来自于这个“源头”——“源头”存在与否，其实并不要紧；或者说，正因为“源头”已经失落，儒生才能尽情挥舞想象的翅膀，翱翔于失落的天堂。
可是现在，这个“源头”居然再次显现于世界了！
众所周知，儒家是最讲复古、最讲传统、最讲绍叙圣人之言的；可现在最古最传统、最能体现圣人本意的《尚书》已经被人捏在了手里，设若方士挟尚书以令诸儒，他们又为之奈何？
对于已经充分发挥过想象力的儒生而言，比原典遗失更为糟糕的，是原典再次出现；而比原典再次出现还要糟糕的，是原典居然落在了一群方士的手里——掌握了这种级别的原典，无异于是掌握了儒家释经权的一部分。而沦丧了释经权的后果，儒生们当然比任何人都懂。
胆敢与儒生争夺政治利益的，会被攻为佞幸；胆敢与儒生争夺经济利益的会被攻为小人；而胆大包天，居然敢与儒生争夺释经权与道统地位的人，又该如何称呼呢？
欧阳生慢慢，慢慢叹了口气。
“……真是个异端啊。”他道。
第41章
显然, 刘先生的愤怒绝不会只有穆祺面前的那一句抱怨。或者说，穆祺面前的那点抱怨已经是刘彻相当收敛、相当克制的结果了——他肯定不愿意在穆某人面前暴露什么真实情绪。唯二能体察圣上真正面目的人选，除了全程陪同审问的小霍将军以外, 当然就要属偶然外出，到傍晚才知道底细的舅舅了。
总之, 做舅舅的被刘彻拉近商肆的密室（没错, 就是那间化妆间）里蛐蛐了小半个时辰, 吃晚饭时才一同露面。可能是情绪垃圾倾倒已毕, 刘先生的面色恢复了淡定从容, 继续快乐的享受他的现代订购大餐；而作为被倾倒垃圾的两个倒霉收容处，舅甥俩则都显得有些坐立不安，神色怪异, 在吃饭中几次偷看穆祺——不过可惜，穆先生是真搞不明白陛下的思路, 所以一点也没get到他们的心思。
等到晚饭吃完, 刘彻照例穿过木门，回现代享受电视时光（体验过先进生产力之后, 谁还愿意在黑黢黢的房子里孤枕难眠呢？）；舅舅踌躇许久, 则终于坐到了穆祺身侧, 小心翼翼地开启话题：
“穆先生应该已经和陛下聊过了。”
“差不多说了几句吧。陛下似乎对儒生有些不满。”
“不是‘有些’不满。”
“什么……”
“陛下对儒生是‘非常不满’。”卫青重复道：“陛下说，儒生的种种举止, 已经完全逾越了界限。”
这是一句很重的话, 重得穆祺都有些惊讶：
“何至于此！”
的确, 何至于此？你要说儒生的举止过分不过分，那肯定是相当过分；但以如今长安城的彪悍民风, 无论上门打群架还是悄悄泼大粪，都属于底层斗殴的常见手段；有点出格, 但肯定没有出格到你死我活，乃至于什么“完全逾越界限”的地步。
好吧，皇帝陛下养尊处优了一辈子，威重令行百灵呵护，骤然间被人背后暗算当面泼屎，那肯定是越想越是破防，稍微激进点也算正常；但激进也好亢奋也罢，毕竟也在几个倒霉蛋身上发泄过了；如今一日两日都已经过去了，又何必还念念不忘？
穆祺有点不以为然了：“既然陛下余怒未消，那又打算在谁头上泄愤？让卫将军再把俘虏料理一顿？派霍将军悄悄潜入公孙弘的府邸泼大粪？”
好歹是当过皇帝的人了，有必要这么小心眼么？
长平侯……长平侯有些尴尬，不能不勉力辩解：“圣上——圣上当然不至于记恨几个小人物（穆祺嘟嚷了一句“难说”）。陛下的意思，是这些儒生的反应居然如此躁进亢奋，肆无忌惮；下黑手后居然连一点畏惧惶恐都没有，不像是官场厮杀，倒像是在除邪卫道。”
“那又如何……”
穆祺刚刚回了半句，便自己咽了下去。
他本来想说，他们儒生一向都是这样的；所谓捍卫斯文，义不容辞；所谓三纲五常，天经地义；不管普通不普通，自信一定是非常自信。只要养成一口浩然正气——或者自以为养成了一口浩然正气，那上可喷天下可喷地，中间可横扫一切论敌——胆敢与儒家伦理相违背的任何观点都是魑魅魍魉，都是牛鬼蛇神；儒生们仰承圣贤正统大道，当然喷得是理直气壮，喷得是心安理得。
我是正，你是邪；我是对，你是错；所以无论如何攻击、侮辱、谩骂，都是以正凌邪的堂皇之举，都是道德高地上不容置疑的伟大事业；儒生们笃信于此，当然永远自信、永远开朗，永远不会有什么畏惧惶恐的心理内耗。
作为思想与儒家“正统”颇为不搭，先前任务中也被儒生舆论攻势围攻过几回的牛马，穆祺非常熟悉儒生这种永远正确的自信做派；但正因为太过熟稔，习以为常，以至于根本感受不到任何异样。直到此时此刻，穆祺才猛然醒悟过来，意识到了某个疏忽的现实：
——诶不对，这个时候的儒生哪里来的资格自信啊？
如果换做哪怕百年以后，那儒家的确已经在思想领域剿灭了一切叛逆，真正意义上的罢黜百家，独尊儒术；真正意义上的天上天下，唯吾独尊；那作为思想上别无选择的唯一太阳，儒家盗的确有那个骄恣傲慢，以正统随意压人的资格。可现在——武皇帝荐拔儒生未久，黄老影响仍在，连法家阴霾都挥之不去的现在，儒家是哪里来的胆子自命正统？
异端……异端，谁给你们的资格宣判异端？
思想上的正统地位不是吹牛皮吹出来的，而是刀对刀枪对枪血海里厮杀出来的。要是在三十年前人人皆诵黄老、大儒自己都得下猪圈刺猪的时代，恐怕儒生自己都不敢相信什么“正统在我”；可三十年来，居然连最底层、最无知的士人都已经对儒学的正统深信不疑，甚至愿意付出汗水与鲜血，以生命来铲除“异端”，捍卫正统的荣光。
天命正统是个虚无飘渺的概念，是个纯属想象的修辞。可是，一旦有人愿意为它流汗，为它流血，为它牺牲，那再虚无的概念都会变得坚实强壮起来。而现在，事实雄辩的证明，儒家的“正统”已经足够强壮了，强壮到可以轻易动员起最单纯、最没有脑子的底层角色，愤而剿灭异端……异端最终剿灭与否其实并不重要，重要的是动员本身——它意味着儒家的学说正在建立某恢弘、博大、无可匹敌的东西，它意味着儒生正在尝试逾越皇帝，自己为自己加冕，谋取思想上绝对的统治权。
——而更可怕的是，后续的历史再三证明，儒家的这顶冠冕的确是辉煌灿烂，无可比拟；而且一旦戴上，便再也不会取下。他在思想领域的统治地位，将绝不逊色于皇权在现实领域的统治地位。
“儒家强壮得太迅速了。”卫将军轻轻道：“对于陛下来说，昨日的种种遭遇，简直像是儒生们露出了獠牙……”
关中的侠客郭解犯法无数，但依仗高贵的家世和显赫的人脉，历次都设法逃脱了刑狱；直到他的门客为了捍卫他的名声杀人，天子知道后立刻将郭解处死，不但靠山束手无策，连家族也随之夷灭。这是因为动员他人为自己而死，是独属于人主的权力，擅自婴触，断无幸理。而现在，儒家却在皇帝面前完整展示了一遍动员的流程，并隐约触碰到了动员死士的界限——那激起的忌惮反感，当然不出意料之外。
——这是真正意义上的“取死之道”，和实际篡权夺位之间的区别，恐怕也就只有那么一哆嗦了。如果居心叵测一点，那甚至可以将之视为对皇权的试探。
“我倒不知道陛下会是这样的心思。”穆祺道：“但其实仔细想来，这也不算奇怪吧？毕竟儒家很快就会获得独尊的地位，从思想向各个领域全面渗透，最后甚至搞出篡位这种大活……那它蔓延得快上一点，又算什么呢？”
听到“篡位”二字，长平侯的脸很厉害地抽动了一下。他勉强控制住表情，终于没有当场破防，只是说道：“……但先生也知道，至尊已经尝试过很多制衡儒生的手段；如今——如今略受挫折，当然会有忧虑。”