第321章
接到工作后，打工神本应该去让老板高兴，但离开前死神与梦神却一同在转身前多看了一眼那位摩拉克斯殿下。
年轻的陛下立于神殿前，虽是冥神却像在发光，有种清冷、遥远、却令万物无法移开目光的美。
死神与梦神颜狗的心砰砰跳动，彼此交换了一个眼神。
塔那托斯：想亲。
修普诺斯：牛逼兄弟，我也想亲！
但死神与梦神是不会因为区区美色就害了自己一辈子的，两个神擦了擦口水，都没有动。
因为祂们都知道，这位美丽而冷静的冥王，是盖亚女士属于幽冥的一面。
大概就是盖亚女神在所有怒火、疯癫与沉眠之后，再次苏醒时分裂出的冷漠的一张脸。
所以这不是可以轻易接近的神明，不是可以轻佻赞美的存在。
“呜呜呜呜，哥！”
“嘤嘤嘤嘤，弟！”
塔那托斯和修普诺斯抱头痛哭，还没恋爱就失恋了，一直痛哭的潜入地下去给老板干活。
盖亚坐在石台上笑得前仰后合，嘴里咕哝：“哎呀，看来我家小冥王魅力很大嘛。”
钟离有些无奈的看着这位老姐姐。
只希望祂开心就好。
**
……
而后，位于克里特岛杰拉卡里伊达山的米塔托，那里本该是神王宙斯温柔的童年之乡。
现在变成了大地神系的根据地。
天神因为害怕暴躁老娘而不得不转移视线，避开锋芒。
同一时间，天神普罗米修斯为命运神殿的三女神传话。普罗米修斯告诉瑞亚，说祂最小的孩子会躲避父亲的戕害，在黄金与层岩的契约庇护下，重新将荣光带给母亲。
那一刻，普罗米修斯的目光猛然看向了地母庇护的克里特岛。
接着普罗米修斯听到了俊美的神灵从大地间诞生的歌谣，正被克里特岛迈锡尼宫殿中的行吟诗人传唱。
“我不应该相信命运三女神……”
普罗米修斯双目因为在命运三女神后也看向未来，流出了神灵的血水。
“但是这一次不得不信，至少三女神说祂们会帮忙，蒙骗克诺诺斯和祂爪牙的视线。”
“……”
马上就要临产的瑞亚咬唇点了点头。
……
直到天上下起了大雨。
暴雨如注，天地之间一片混沌，只有那高悬的闪电，勾勒出瞬息万变的景象。只听道风声呼啸，树木被狂风折磨得摇摇欲坠，视线被雨幕模糊，四周的世界变得阴暗而压抑，克里特岛摇摇欲坠，仿佛一切都被困在了天神降下的无尽恐惧之中。
瑞亚披着斗篷如同普通的人类女人一样，快速跑入岛屿茂密的丛林中，进入大地之母盖亚的神坛。
一群不明真相的宁芙听到动静后走出来，瑞亚忙按照普罗米修斯的预言将宙斯交给宁芙们，为了打败克诺诺斯，宙斯需要强大的庇护者来教导守护。
于是宁芙们把瑞亚带到了高山之中的大地神殿，让这位可怜的女神同摩拉克斯殿下签订契约，保护祂的孩子。
瑞亚将宙斯从新带上，跟随宁芙们去拜见盖亚母亲的分身，祂看见从未见过的神灵站在高山上，遥望着人类的聚落和宫殿，孤独、气息强大、如同过客。
瑞亚便确定了自己应该将孩子交给这位陛下，于是告知来意后，两神签订契约。
摩拉克斯陛下会帮助宙斯推翻父亲的统治，而未来奥林匹斯山和大地必须开始重新祭拜大地之母。
瑞亚慌不择路，连最害怕的母亲都拦不住祂瞎许诺了，况且未来也不是她住奥林匹斯，所以答应的很彻底。
至于钟离答应会庇护宙斯，不过钟离先生想的是，如果让他亲自教导宙斯，恐怕会有些水土不服。
比如以后的宙斯神王——左零右火，雷公助我。
瑞亚女士大概不会开心的。
瑞亚女士实际上慌不择路的将儿子一卸货就逃跑了。
钟离：“……”
宁芙们不得不将预言中未来的神王给小陛下抱过来，盖亚女神也好奇一起看襁褓里面的孙子。
就是很正常的天神小孩，长得很可爱，目前看不出来人模狗样。
钟离先生探出龙尾，觉得小孩应该喜欢柔软的东西，就用龙尾巴尖将宙斯捞了起来。宙斯抓住了龙尾的鬃毛，接着抓钟离的头发伸手，像是被摩拉克斯陛下的容貌诱惑了一样。
婴儿发出喜悦的声音，拍手鼓掌：“呀呀！”
盖亚：啧！
宁芙们：“…………”
宁芙中的首领嘴角抽搐，想到天神们的某些颜控和奢侈的嗜好后，确定宙斯真是克诺诺斯的崽。
“好了，我们来养这个小孩吧……”
“希望这孩子以后做个好天神！”
盖亚女士嫌弃过后认真的道，语气就像是不清楚是不是ssr，算了，先喂资源再说。
第122章
于是谈起宙斯。
从异世界的角度讲，宙斯并非自始便是高天之上的雷霆之王，最早源于印欧语族共同的天空父神信仰，随后在地中海世界的地方自然神与部落男祖灵崇拜中被不断吸收与重塑。又因迈锡尼与后青铜时代的王权政治而获得统治与惩戒的功能，最终通过荷马史诗的文学建构，确立了他作为众神之王、掌雷霆与正义的奥林匹斯核心地位。
这位实际上是多重文化、宗教与权力话语交汇演化的复合产物。
那么要如何理解宙斯花心的神话特征？
很久之后，某一间教室中的师生认为，所谓宙斯先生的逆天问题，可能反映了宙斯作为泛希腊最高神祇在历史进程中的宗教整合功能与政治吸纳机制。
希腊各地原本拥有众多地方女神、自然神、地母型神祇与氏族保护神，随着奥林匹斯体系的形成，宙斯作为父权中心的象征性神明，通过婚配、生子、恋爱形式与那些女神和男性地方神建立神系关系，从而将地方神吸纳进统一的奥林匹斯谱系内。
比如得墨忒耳女士原为独立的农业与谷物女神，在伊利西斯拥有强大的地方崇拜体系。古希腊人让宙斯成为得墨忒耳弟弟，并生下珀尔塞福涅的方式，建立血缘联结，将农业与谷物女神编入奥林匹斯谱系，顺便把伊利西斯秘仪纳入奥林匹斯的宗教框架。
勒托女士原为小亚细亚的地方生育女神，起源于吕底亚和卡里亚地区。当宙斯与其结合生下阿波罗与阿耳忒弥斯，两个极重要的泛希腊神后，这种血缘关系使得地方神祇通过后代转化为奥林匹斯的客串天神。
至于阿波罗、赫耳墨斯等非婚生子，本来就不是宙斯的崽。阿波罗源于印欧与小亚细亚地区迈锡尼时期对医治神帕安的信仰。赫耳墨斯是阿卡迪亚的边地神祇，原为牧神、盗神与边地的引导者，通过与宙斯的血缘被纳入奥林匹斯核心，不然怎么解释赫耳墨斯一会儿神使，一会儿又是天神的。
还有凡间的英雄，凡间被糟蹋过的女性——这都要怪古希腊的构史学家！
古早时期的统治者无法拥有血统的神圣性，便决定去造谣，希腊城邦或英雄家族普遍宣称自己的祖先是宙斯之子，以便赋予氏族统治者某种超自然的正当性。
如斯巴达的双王制中，两王皆自称为赫拉克勒斯后裔，而赫拉克勒斯即为宙斯与人类女子所生。
这是一种神授王权的本地版本，隔壁的古埃及的法老也喜欢这样干，在大家都吹先祖的情况下，有一个神王做先祖时尚、时尚再时尚，反正比没有要强。
因此，后世版本中的宙斯，可能并非原初的样子，只是文化融合、神权整合与王权合法性的叙事结果而已。
以及抱歉，专业如钟离先生也编不下去了……
宁芙们说宙斯现在就是个小王八蛋。
……
**
据悉宙斯被亲妈送进大地神殿那天，还只是一团裹在襁褓里的闪电一放下就哇哇叫，一包起来就开始往天空放光。
宁芙们负责照顾这个孩子。
钟离先生和盖亚女士就像两只棕毛猫，各自蹲在各自的神位上，端庄的坐着，探头往下看，都是猫猫非常担心的表情。
然后事情就开始走向灾难性的发展。
宙斯的成长速度完美阐释了什么是天神的速度。
这个孩子第一天会翻身，第三天会坐，第四天会说话表达自己的诉求，到了一个月后，已经开始在神殿门口用闪电欺负路过的蚂蚁、向面容姣好的宁芙们炫耀：“我是正统的神王继承人，是冥王陛下和地母陛下带大的，我的血脉中充满了神圣，按照预言我会登上奥林匹斯山，请尊敬我，谢谢。”
“谢谢”这个结尾是钟离先生教导后，宙斯听话使用上的。
这让宙斯看起来更为欠揍。
宁芙中的长者都坐在远处磕橄榄核，冷漠的看着毛还没长齐的小孩对大姐姐们散发没有用的魅力，揉了揉太阳穴。