第109章
慕桑戚：
吾乃慕桑戚，今者，意识渐涣，似魂将离躯。然于斯时，竟有一影突现于心，彼人也，吾尝刻意欲忘之，而终不能。
初逢于诗会，其址在高阁，阁外垂柳依依翠荫匝地，叶叶入高与日相垂。
阁内檀木桌椅纹理精妙，似山水画卷工笔细腻，墙上书画琳琅，高山飞瀑之气势若奔雷花鸟鱼虫之灵动如轻舞。是日，才女咸聚谈诗论赋热闹非凡，彼时李冶之诗传颂于众，其作若明珠美玉，吾闻之心有所动，遂整衣徐行仪态端庄，启而吟曰：“李冶之才若九霄仙乐，萦吾心际，吾亦作一诗敬其高才。”作毕四座皆赞。吾视朱妙端，其坐于一隅，身姿如松之挺秀，神色冷浸若霜华覆面。然吾诗罢，她眸中忽绽光芒似春阳破雾，少顷，妙端起身，步态轻盈如仙，至堂中，声若碎玉鸣珂而吟，其音袅袅余韵悠长，吾闻之心知遇知音矣。俄而，天雨如注似天河水泄，众人欲散，吾见妙端独立窗下，神色悠然若有所思。
妙端近前笑言：“雨骤而君意未尽，若不慊可稍留，共赏雨景论文之妙。”吾颔之轻语：“多谢…”遂与妙端同坐于窗前榻上，榻上锦垫绣蝶戏牡丹之图，桌上茶烟缭绕茶香四溢。妙端轻抿香茗，启齿言：“吾常思古今才女之作，其才情之妙非凡人可及，君可有兴共论？”吾手捧茶盏轻嗅茶香，神色稍缓应道：“愿闻。”妙端言：“庄姜之灵世所传颂，其《燕燕》之篇，‘燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。’此非女男情爱之私乃姊妹离别之悲，以燕之双飞衬自身孤影，其情之真可感天地。”吾微微点头，眼中波光闪动道：“庄姜之诗，以景寓情，自然之景与内心情感交织，如丝缕相缠，妙不可言。其送别姊妹，心中之痛尽在诗中。”妙端又道：“卓文君之才，众人皆知其与司马相如之情事，然其《白头吟》‘凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。’此为女子之自尊自重，而《怨郎诗》‘一别之后，二地相悬。只说三四月，又谁知五六年。’以数字之巧，道尽赌败之苦怨，此非独为情，更有其聪慧于其中。”吾轻抿茶道：“文君之文，情与智相兼。其于情中，有柔情似水亦有毅然决然，以诗为刃捍卫自身尊严实乃奇女子。”妙端续言：“蔡琰之悲，在乱世如孤舟漂泊。胡笳十八拍，‘为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？’此乃家国之痛万人之悲，其于胡地之苦归汉之难皆化为诗，其情之深如沧海之广。”吾目中有怜悯之色，放下茶盏道：“蔡琰遭遇令人痛心，其才情于苦难中开坛，正如荆棘之花，虽历经磨难却愈发绚烂。其诗是灵魂呐喊更是对命运抗争。”
妙端又言谢道韫：“道韫之咏絮，‘未若柳絮因风起’，传为佳话。其一生之作尽显高雅才情，其对叔父之问应答自如，可见其聪慧。其诗文之韵有超脱尘世之态，如以竹喻人有君子之节，实乃贴然归真…”吾点头道：“谢女之智令人赞叹，其诗如翠竹之影摇曳生姿高雅脱俗，其才情之高在于能将自身之思与自然之象融合，实在别具一格。”妙端言刘令娴：“令娴之《祭夫文》，虽为悼亡之作，然亦见其文学之才。其于文中，有妻夫情深亦有自身坚韧，其一生之作亦有写生活之趣，如庭中花开燕雀嬉戏，非独恋慕之情也。”吾道：“刘女之文情真意切。于悲中见其强于日常中见其趣，其祭文情感深沉如泣如诉，可感其恩义之重。”妙端又言朱淑真：“淑真之词多有怨情，然亦有《自责二首》之自省。‘女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。’此虽为自嘲，然亦有对女子命运之叹对世俗之不满。”吾道：“朱女之词细腻复杂，于怨中可见其对自身价值之思考对女子所处之境之无奈抗争，其诗如镜似湖，映出当时女子之心声。”妙端再言李易安：“易安早期之尖锐，如《如梦令》‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。’可见其少女之乐对生活之狂爱，又有‘欲将血汗寄山河，去洒东山一抔土’之句有为国为家，其词随其一生之变而变，如春花秋月各有其韵。”吾道：“李易安之词堪称绝妙。早期之词如新刀妄狂，晚期之词如秋雨思绵，其才情之高可称词中翘楚。其词中有生活之趣亦有家国之悲，境界非凡。”妙端最后言管道升：“道升之《水竹图》题诗‘怪石玲珑玉，修篁烟雨姿。秋风无限思，聊赠一枝辞。’，此诗将画中意趣与自身情感相融合，怪石似玉，修竹在烟雨中有别样风姿，秋风起时情思无限，以一枝竹寄意情高雅立，其作品于书画与诗文之间有独特之美展现才情。”吾回道：“管道升之思于当时尤为难得，其诗有深情亦有对世间万物独特感悟，其书画之才亦为其增色，可见其为多才之女。”吾与妙端相视一笑，觉彼此心意相通遂互告小字，吾小字“令文”，妙端小字“仲娴”，情谊自此益深。
自此次后，仲娴与吾常相邀，一日吾二人于吾之书房共读史书，书房内，书架高及屋梁典籍满架，烛光摇曳光影斑驳，吾忽有惑，掷书而叹：“观古之女子留诗，多与情爱相缠，岂女子之思唯此乎？吾以为不然。”仲娴亦合上书卷，微蹙道：“吾亦久有此疑，想是世人相踩，致使女子之诗偏于一端。”吾起身，于书架前踱步愤而言道：“定是世世男子为固其霸权删削篡改女子之作，使她等才情多被埋没。吾等当寻其证还女子之真。”仲娴目光坚定亦起身而言：“君言甚是，吾观史书多为男子所撰，其视角狭隘常以男子之隙视衡视女子作为，女子之智慧才情功绩多被忽视或歪曲，上古之时或有女子为部落首领然史书中鲜见其名，又如女子于政心医术等方面之贡献亦常被轻描淡写。”吾点头，取一书卷指其中一处言：“妳看此处言一女子有济世之才却只字不提其名，而事迹亦简略似有隐情。”仲娴凑近，其发间有兰香细观之，道：“此中定有蹊跷，或为男子之私，故意隐去女子之名以彰男子之功，吾等不可坐视当为女子地位作品正名。”吾怒拍书案道：“此等恶行实乃可恨，吾等当于古籍中觅蛛丝马迹还女子真相。”仲娴亦有怒色然仍冷静道：“吾等需从更多处觅证不可轻下结论，可从史略杂记民间传说中探寻，或有收获。”
于是，吾与仲娴日夜于书房中翻阅典籍，时有争论然皆为求心中真义。谈及文字主张，仲娴专注聆听，吾道：“儒诗贵无迂腐气，如贤儒明圣理洞达世情，其诗如苍松翠柏古朴坚毅。侠诗若染江湖气之杂则入粗陋之流，当有正义之气如宝剑有除仠之勇。隐者若有避世气其诗便缺温情难感人心，雅士若有孤傲气之过乃为虚雅，其诗如虽有其光而少其暖，墨客若有匠气失其灵动之妙，如刻板之印难有变化，人当超越自身限诗亦当摆脱窠臼之束当挣脱世俗之缚，所作方为佳作。”仲娴沉思片刻道：“情见真词，情感乃诗之灵魂，然若能如妳所言，超脱情感之限更显高妙，妳之论吾深以为然，诗之优劣不在女男不在身份，而在其有无真意有无超脱之境。”吾见其认可心中甚喜，觉与她更近一步。
后，太后政举朝野纷纭，吾与仲娴于花园中谈及此事，吾立于花丛之侧，神色凝重言：“太后之政于民生似有不利，今之朝堂仠佞之臣当道，相互勾结蒙蔽圣听，政令不通百姓苦不堪言，且太后重用之人多有贪腐之慊搜刮民脂民膏，致民不聊生。于文心而言，文以载道当以民为本，若政治不清文道亦受阻。吾等生于斯长于斯，当为民生疾呼。”
仲娴立于芍药旁神色严肃，其衣袂随风而动道：“太后临朝局势复杂，内有忧患外有强敌，其用人或有苦衷不可轻断，且太后之政亦有稳定朝局之功，如平衡各方势力以免内乱，妳只见一面未察其全。文虽以载道然亦不可盲目当明事理…”吾有些激动，上前几步道：“然民为邦本，若民不聊生朝局亦难久稳，今之百姓衣不蔽体食不果腹，此乃国之大病，文当为民生疾呼，若忽视民生之苦文道便失其本。”仲娴目光灼灼，直视吾道：“疾呼亦需明事理制人心，不可盲目盲发。太后决策或有长远之虑，吾等不可因一时之象而加以评判，当从多角度观之方得真知。”吾二人争执不下，周围之花似亦受影响，牡丹微颤芍药沙响，然吾见仲娴虽神色冷峻然目光坚定知其亦有深思，后吾二人求同存异，相视一笑抛却争执。
同游于山间溪旁携筇而行寻诗之灵感，苍苔覆径，有南枝绕之而花放似迎吾等，至小涧边风轻拂，花影摇曳，若轻歌之态婀娜而影瘦，孤山处暮云渐合，冷香暗来清幽满襟，吾等于此寻诗巡檐而笑，佳句频得其乐无穷，既而酒兴大发，共饮美酒情思非常，及月出，相扶而步于月下醺醺然归，此乐何极，令人长忆。
吾与她相遇这年，她年十五吾方十七。彼时月光倾洒，吾之心于刹那间为她所系，如蛛丝之缠不可解矣。吾以为此乃天缘知己，吾与她方始开篇，未几闻她将嫁，吾心坠渊寒彻髓，婚前一夜吾见她独坐烛前，悄然至她耳旁附耳轻言：“我会等妳…等妳归来与我一同写诗…写我们自身之诗…”她闻之泪落如珠吾亦悲不能已，吾知此诺或为虚思，然吾心之所向唯此一念。